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    放下一切,方能获得一切

    发布时间:2019-08-30源自:未知 作者:匿名阅读( )

     

    《道德经》第十三章:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,则可寄于天下;爱以身为天下者,乃可以托于天下。”

    这句话说的是:人生的烦恼与痛苦,往往来自私心太重,欲望太多。因为私心太重,心里只有自己,没有别人,凡事只从自己的角度看待,不能从别人的观点出发,于是就会发生利益的冲突,而产生各种的争执、纠纷。因为欲望太多,见这个喜欢,见那个也喜欢,而当物质不能满足我们的欲望,就产生抱怨、烦苦,所谓“求不完,苦不完。”就是这个道理。

     

    一、你越会关心别人,才能得到越多人的关心

    一个人如果心里只有自己而没有别人,就是一个自私的人,一个只爱自己的人。一个人成就的大小,不在于得到多少,而在于付出多少。一个只关心自己的人,谁会关心他呢? 一个愈能关心别人的人,才能得到愈多人的关心。

    做人不能没有自己,做人不能只有自己,心里有别人是人格成熟的开始,小孩子人格不成熟,所以心里只有自己,自己喜欢吃的东西,不会管到要不要留一部分给别人;自己喜欢玩的玩具,不会想到父母有没有能力购买。兄弟姐妹小时候为玩具而吵架,就是因为人格还不成熟,大人为求名利,锱铢必较,与人争执,其实也是人格不成熟的表现。

    一个人心里有了一个我,就有了你、有了他,有了分别心,就有了计较、有了算计。人生是计较不完的,因为时时计较、处处计较、人人计较、事事计较,于是就有了冲突,有了纷争,是非、得失、祸福的矛盾,种种困惑、烦忧、灾患,自然紧跟而来,造成无比的痛苦和伤害,论其根本,都是因为出于一个“我”字。

     

    二、一个连自己都不爱的人,没资格爱别人

    人不为己,天诛地灭,一个人当然先会想到自己,才会想到别人,没有一个不爱自己的人会去爱别人的。爱人从自爱开始,唯自爱者能有所爱,唯自爱者才有能力爱人,唯自爱者才有条件被爱。

    一个不爱自己的人,怎么会去爱别人呢?儒家思想最可贵的地方,是推己及人的工夫,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”从敬爱自己的老人家,推而去敬爱别人的老人家,从疼惜自己的小孩,推而去疼惜别人家的小 孩。“己立立人,己达达人。”不只要成就自己,也要能造就别人,爱从自己出发,这是最合乎人性的。

     

    因此,“我”可以分“小我”和“大我”。利己是生命的基调,利他是生命的价值,一个人的价值,是让别人觉得你有价值。“小我”,是心中只有自己而没有别人,或是以自己为重,别人为轻;“大我”,是心中除了自己还有别人,甚且能以别人为重,自己为轻。

    老子《道德经》中说:“吾所以有大患者,为吾有身。”是指“小我”的“我”,老子说:“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”是指“大我”的 “我”。肯牺牲自己而为天下服务的人,才可以把天下交给他;喜欢奉献自己而为天下服务的人,才可以把天下托给他。一个无私、无我的人,以天下为念,天下人亦以他为念。

     

    三、放下一切,才能获得一切

    一个人活着,不只是为了成就自己, 也是为了成全别人。生命的价值,是从帮助别人的多寡,而彰显出来的。老子主张无我、忘我,是指小我而言,而不是指大我。大我无私、无己,就像天道一样,功成不居、功成身退,是老子所称赞的。

    人生的烦恼与痛苦的来源,除了因为私心太重,也因为欲望太多。人在物质方面的努力,只能解决人生的一部分问题,一时间的问题,人无法从物质方面,解决所有的人生问题。人饿了要吃,渴了要饮,今天吃饱了、喝足了,明天、后天依然要吃、要喝,人生也不只是吃饱喝足的需求而已。何况人在物质方面的追求,是永无止境的,没有得吃的时候,希望有得吃;有得吃的时候,希望能吃饱、吃巧,还要有余,好还要更好,多还要更多。

     

    人生是有限的,有限的岁月、有限的体力、有限的财富……“以有涯逐无涯,殆矣!”面对有限的人生,必须接受人生的有限,发展它、成就它、放下它,不以人生的有限为有限,才能享受人生的无限。

    人常常被放置在充满贫乏、恐惧、不安的环境之中,人要如何才能免于贫乏、恐惧与不安呢?人除非从精神上得到完全的解放,重获个体心灵的自由,否则不能彻底解决人生所有的问题,最根本的问题。而这使个体生命得以完全解放的历程,就是老子所谓“及吾无身”的“无身”,放下一切,才能获得一切。

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