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    《单独中的洞见》第十一章 爱 【 张方宇】

    发布时间:2020-05-30源自:未知 作者:明阅读( )

     1 我们的爱和恨从来都是交织在一起的,你的恨不是别的,只是受挫的爱。当你的爱扑了个空,撞到了墙上,然后鼻青脸肿地弹回来,它就变成了恨。
     
    2 真正的爱并不是和某个特定对象的关系,而是一种自身固有的品质,它是一种从内向外自然的散发和渗漏,就像花朵释放的芳香。
     
    3 爱本来是一种在放松和自由的状态中产生的喜乐,而我们的爱却变成了从依赖和约束当中产生出来的持续的压抑。
     
    4 没有了宁静的品质,爱所带来的只是永无休止的冲突和悲哀。
     
    5 慈悲之爱犹如阳光普照。世俗之爱则如同探照灯,只向特定的方位投射。
     
    6 爱是一种柔和、敏感的品质。这种敏感不是对可欲之物的敏感,不是对自己的利害得失的敏感,而是对艺术、音乐的敏感,对人类社会的虚伪和苦难的敏感,对大自然和一切生命的敏感。
     
    7 当一个人为了自己的某种满足而爱上另一个人,这种爱是非常恐怖的,它无异于豺狼向绵羊张开的血盆大口。
     
    8 对于一个善良的人,即使他的恨也有某种公正在里面,甚至有某种慈悲在里面。而一个不善良的人,即使他的爱也是有毒的。
     
    9 在爱和宁静当中,一个人的自我开始消散和溶解,这个自我的消散和溶解给他带来了纯粹的喜悦。在贪婪和憎恨当中,一个人的自我开始收缩,开始结冰,这种向内的收缩产生出一个张力,这个张力就是他的痛苦,他的地狱。
     
    10 自发的爱来自于强烈的敏感,这种敏感是对万事万物的感同身受,如同感受自身的苦与乐。人一旦达到了这样的境界,他的存在就不再局限于自己的身体而扩展到整个宇宙。这样的生命没有冲突、悲哀和对死亡的恐惧。

     

     

    11 真正的爱是不会有期待和要求的,如果爱里面掺杂了期待和要求,那它就不是真正的爱,它一定是别的什么。
     
    12 我们常常把自己对某个东西的需要和欲望错误地理解为爱,但它的立足点是自我。而爱的真正基础是同情,即将万事万物与自己视为等同。
     
    13 爱有时候更像是微风拂面的那种感觉,清新、自然和全然的开放性。占有并不是爱,正如我们无法把风关进一间屋子里,如果是那样,那个本来流动着的风就变成了一团死气。爱也不是努力和造作的产物,电风扇和空调也能产生风力,但是这种风和大自然那种清新的风截然不同。
     
    14 一个野心勃勃的人是不可能去爱的。爱来自于敏感,爱需要一个细腻而敏感的心灵,只有当一个人处于放松和从容的状态下,敏感和爱才会产生。而一个充满野心的人几乎把自己全部的注意力都投注到将来,他时时刻刻都处于紧张焦虑的状态,除了自己欲求的目标,他不会真正关注任何事情。他的心灵已经变得很坚硬甚至已经钙化了,所以,像柔和、敏感和爱这些品质无法从他的内在产生。
     
    15 真正的爱没有原因,它不是由什么东西引起的,所以它与过去无关。真正的爱没有目的,它不是要去达成什么,所以它也与未来无关。爱就是这样一种无始无终的存在,爱只为自己而存在。
     
    16 对于我们人类而言,爱也许是唯一能够让我们瞥见永恒的一种状态。
     
    17 爱是一种自然的发生,爱不是一种能够被造作出来的东西。当一个男人和一个女人一见钟情的时候,他们两个人并没有做什么,爱自然地发生在他们的身上,他们被爱占有了。那一刻的爱是相对纯净的,几乎没有什么杂质。但是,头脑和欲望马上介入了,他们都试图要去占有这个爱,然后就会有争斗,整个事情就会变得越来越丑陋。
     
    18 爱不是一种特定的关系,而是自身的一种品质。就像花只是自然开放,并不是为了某一个特定的对象而开花。
     
    19 真正的爱会给予自由,只有在自由中才会产生真正的爱。
     
    20 自由是生命的最高尊严,自由的价值比爱来得更高。所以,以牺牲自己的自由去获得爱是不值得的,那个被牺牲掉的自由迟早会报复,那个被牺牲掉的自由迟早会以恨的面目出现。

     

     

     
    21 能够带来自由的爱是稀有和高贵的,那种爱是神性的爱,但它很少会发生在这个世间,尤其很少发生在人与人之间。我们所谓的爱大都是一种制造出依赖和束缚的爱,在这种爱的关系中,生命并没有变得更有尊严,相反,在这种爱当中乞讨的气氛甚浓。
     
    22 一个男人和一个女人之所以会坠入情网,他们之所以产生相互的吸引,这是因为在这之前他们都是自由的,他们之间还没有形成一种关系,而自由的东西本身就存在着一种美。然而,一旦他们之间的爱变成了一种关系,成为婚姻那样的一种模式,那么爱就会消失,剩下来的就只是执着和占有,双方都竭力要把对方关进自己的笼子,整个关系就变成了地狱般的煎熬。随着自由的消失,爱也跟着消失。
     
    23 自由是爱的翅膀,没有了自由,爱就从天上美丽的飞鸟降格为地上丑陋的爬虫。
     
      自由是爱的天空,没有了自由,爱就没有了活动的空间,爱就不能够自然流动。没有了自由,爱就会窒息而死。
     
    24 来自于爱的驱动力也许正是一个人对更高自由的向往。所以,人们表面上是在追求爱,实际上他们更深的内在是在追求自由。一旦那个最高的自由被达成,爱就变成了多余的东西。
     
    25 当一个人能够完全享受他自己的时候,他才能够真正去爱。他的爱不再是出于内在的饥渴,他的爱也不再是一种逃离自己的方式,而是让别人来分享他的喜乐。
     
    26 只有自身已经充满的人才会去爱,那是一种想要别人来分享的冲动,但这种冲动是含蓄而温和的。
     
    27 世俗的爱大都是出于内在的饥渴和躁动,而神圣的爱则是完全出于内在的宁静和喜悦。世俗的爱有着明确的动机,趋向某个特定的目标,它需要占有某个东西来满足内在的饥渴,或者宣泄内在的躁动。神圣的爱是漫无目的的,它就像一首优美的音乐,这首优美的音乐如清澈的溪水一样自然地流淌着,你可以享受它的旋律,也可以用它来解渴,但它不会对你任何期待。它只是对它自己的一个庆祝,你可以加入这个庆祝,也可以无动于衷,这一切都取决于你,它甚至不会刻意邀请你。
     
    28 出自于欲望的爱就像是一种发高烧的状态,它会烫伤别人,也会烧焦自己,所以,这种爱带给我们更多的是一种焦灼,而不是安详的心境。与之相比,慈悲之爱却有着完全不同的品质,冬天的时候,它是温暖的;夏天的时候,它是清凉的。
     
    29 每个人都有一个自我,这个自我有着一个明确的疆界,这个自我是凝结起来的,它非常的坚硬。所以爱不可能发生在两个自我之间,因为爱意味着相互的融合和穿透。在两个自我之间,唯有碰撞和摩擦是可能的,最多它们能够暂时相互使用对方,但相互的融合永远不可能发生。只有两个空才能够相互融合和穿透。
     
    30 那些已经在他们的内在找到生命源泉的人已经不需要被别人所爱。他们自身拥有的爱已经太多、太满溢了,别人给予他的爱对他来说已经是一种不必要的负担,甚至是一种打扰。 

     

     

     
    31 一个被神和真理安慰过的人已经不再需要别人的安慰。
     
    32 一个人会爱上别人的一个原因也许是他自己太糟糕了,他无法和自己安然相处。
     
    33 只有在单独中才会有真实而纯粹的喜悦,花朵从来都是在单独中开放的,我们看到过粘连在一起的花朵吗?
     
      单独意味着最高的自由,只有在全然的自由中才会渗透出爱。真正的爱并不是某种世俗中的特定关系,真正的爱是自由的副产品,它只是自由本身的满溢,它没有任何的动机。
     
      当爱没有动机,没有方向,它就变成了慈悲。当爱带着动机,当爱指向某个特定的方向,那么它就只是伪装的欲望。
     
    34 爱和单独是一个人能够让自己的内在趋于完整的两条道路。爱是一条比较遥远和曲折的路,而单独是一条捷径。没有动机的爱带来自由,它就像迎面吹来的清新的风,它不会制造出关系,它不会制造出可怕的粘连。

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